Incluidas entre las enseñanzas del noble Corán es una invitación a dejar los pecados en el interior, además de los pecados del nacimiento. Los pecados de la natalidad o parecen ser de hormigón. Probablemente mucho más abandonado de todos debido a la vergüenza a los demás. O podría ser debido a que el temor a la sanción de la ley. Pero para los pecados del interior o invisible claro , porque íntimamente relacionado con problemas del hígado - por supuesto , la otra parte no mempu verlo. Sin embargo , lejos de estos pecados entregará a alguien en la medida que lo sublime, perfecta y altamente moral.
En este sentido, Dios dice:
"Di: " Mi Señor sólo ha prohibido acto atroz , ya sea visible u oculto " . ( C.S. 7 : 33 )
" Y dejar sin sin visible y oculto " ( Corán 6 : 120) .
¿Eso declarado los dos versículos nos recuerdan que debemos mantenerlo alejado de todo tipo de pecado o de la indecencia. Por supuesto, aquí lo referente al pecado el pecado , tanto obvio y pecado escondido , y no se puede ver el otro lado .
Una persona debe ser el control musulmán por sí mismo, tanto en kedaan solo o conjuntamente con otros. Y un musulmán debe tener fe en que hay un poder divino que supervisa el trabajo él mismo , y será justificado delante de él .
Allah dice:
" A Allah pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra . Y si queréis mostrar lo que está en sus mentes o esconderlo , Alá hará que los cálculos que a la cuenta " ( Corán 2 : 284 ) .
Esa es una característica de la sociedad islámica, que siempre se distingue de la opinión pública. En una sociedad que cobijan bajo el poder de la materia , por lo que tal vez alguien actúa en contravención con las leyes en secreto. Porque, en el corazón de una persona se sentirá a salvo de la persecución . Pero para un musulmán , que tiene control de sí mismo , tanto en el estado y el estado a solas con los demás. Por lo tanto , un musulmán se sentiría miedo de la venganza de Dios al final del día después.
En relación con el control de sí mismo , es necesario recordar que el Islam conectar racionalmente con el pensamiento y el sentimiento de un creyente. Por lo tanto , el Islam no considera que las buenas acciones y buenas obras como un acto de calmar el corazón y el alma. En su lugar, hará temblar el alma pecadora .
En respuesta a estos problemas , Rasuluillah dijo :
اَلْبِرُّ مَا سَكَنَتْ اِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأِنَّ اِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاْلإِثْمُ مَالَمْ تَسْكُنْ اِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ اِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاِنْ أَفْتاَكَ الْمُفْتُوْنُ (رواه الامام احمد)
En este sentido, Dios dice:
"Di: " Mi Señor sólo ha prohibido acto atroz , ya sea visible u oculto " . ( C.S. 7 : 33 )
" Y dejar sin sin visible y oculto " ( Corán 6 : 120) .
¿Eso declarado los dos versículos nos recuerdan que debemos mantenerlo alejado de todo tipo de pecado o de la indecencia. Por supuesto, aquí lo referente al pecado el pecado , tanto obvio y pecado escondido , y no se puede ver el otro lado .
Una persona debe ser el control musulmán por sí mismo, tanto en kedaan solo o conjuntamente con otros. Y un musulmán debe tener fe en que hay un poder divino que supervisa el trabajo él mismo , y será justificado delante de él .
Allah dice:
" A Allah pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra . Y si queréis mostrar lo que está en sus mentes o esconderlo , Alá hará que los cálculos que a la cuenta " ( Corán 2 : 284 ) .
Esa es una característica de la sociedad islámica, que siempre se distingue de la opinión pública. En una sociedad que cobijan bajo el poder de la materia , por lo que tal vez alguien actúa en contravención con las leyes en secreto. Porque, en el corazón de una persona se sentirá a salvo de la persecución . Pero para un musulmán , que tiene control de sí mismo , tanto en el estado y el estado a solas con los demás. Por lo tanto , un musulmán se sentiría miedo de la venganza de Dios al final del día después.
En relación con el control de sí mismo , es necesario recordar que el Islam conectar racionalmente con el pensamiento y el sentimiento de un creyente. Por lo tanto , el Islam no considera que las buenas acciones y buenas obras como un acto de calmar el corazón y el alma. En su lugar, hará temblar el alma pecadora .
En respuesta a estos problemas , Rasuluillah dijo :
اَلْبِرُّ مَا سَكَنَتْ اِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأِنَّ اِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاْلإِثْمُ مَالَمْ تَسْكُنْ اِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ اِلَيْهِ الْقَلْبُ وَاِنْ أَفْتاَكَ الْمُفْتُوْنُ (رواه الامام احمد)
"Las buenas obras son un acto que hace la vida más pacífica y tranquila del corazón. Y el pecado es un acto que hace temblar el alma y el corazón alterado, a pesar de recibir el asesoramiento de un experto fatwa (mufti) ".14
اَْلإِ َثْمُ ماَ حَا كَ فِيْ نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ اَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّا سُُ.
(رواه الامام احمد)
"Lo que se llama el pecado es algo que inquietaba el alma, y usted no quiere mostrar a los demás." 15
دَعْ مَا يُرِيْبُكَ اِلىَ مَا لاَ يُرِيْبُكَ (رواه النسا ئ)
"Deja algo que dudaba y usted hace todo lo que queréis, sin duda." 16
El Islam también recomienda a sus seguidores a hacer el bien y evitar los pecados.
A medida que la boquilla, el Profeta dijo:
El Islam también recomienda a sus seguidores a hacer el bien y evitar los pecados.
A medida que la boquilla, el Profeta dijo:
اِذَا هَمَّ عَبْدِيْ بِسَيِّئَةٍ فَلاَ تَكْتُبُوْهَا عَلَيْهِ، عَمِلَهَا فَاكْتُبُوْهَا عَشْرًا (رواه مسلم)
"Si mi siervo (de Dios) tiene la intención de hacer el mal, ustedes (los ángeles) no suelo escribir primero. Si los humanos lo hacen, a continuación, escriba un acto malvado. Si mi siervo tiene la intención de hacer el bien, entonces no lo hagas, a continuación, escribir las buenas obras. Si lo hacen, a continuación, escribir como diez buenas acciones ".17
Descripción:
14. Narrado por el Imam Ahmad.
15. Narrado por el Imam Ahmad
16. Narrado por An-Nasai
17. Iwayat Hadith musulmán
Descripción:
14. Narrado por el Imam Ahmad.
15. Narrado por el Imam Ahmad
16. Narrado por An-Nasai
17. Iwayat Hadith musulmán
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